1 - Dans une interrogation double :
                         Interrogation directe : ou, ou bien.
           - utrum vigilas an dormis? = es-tu éveillé ou dors-tu?
           - utrum defenditis an impugnatis plebem? Liv. 5 : défendez-vous la plèbe ou la combattez-vous?
           - vigilasne an dormis? = es-tu éveillé ou dors-tu?
           - servosne ( =servusne) es an liber? Plaut. Am. : es-tu esclave ou libre?
           - vigilasne an non (annon)? = es-tu éveillé ou non?
           - album an atrum potas? bois-tu du blanc ou du rouge?
                         Interrogation indirecte : ou si, ou.
           - rogavit utrum bellum an pacem eligerent.
           - ----> il leur demanda s'ils choisissaient la guerre ou la paix.

        2 - Dans une interrogation simple :
                         Interrogation directe :
        a - est-ce que par hasard? est-ce que vraiment? est-il possible que? (pour marquer un doute)
           - an de eorum fide dubitatis?
                   ---> est-il possible que vous doutiez de leur parole?
           - an me taciturum tantis de rebus existimavistis?
                   ---> est-il possible que vous ayez pensé que je garderais le silence sur des actions aussi graves?
           - an in Hispania res gestas Caesaris non audistis?
                   ---> est-il possible que vous n'ayez pas entendu parler des exploits de César en Espagne?
           - an me falsum credis?
                   ---> est-ce que par hasard tu me crois menteur?
        b - est-ce que ... ne ...  pas ...? n'est-ce pas...? (après une première interrogation).
           - quid huc venistis? an speculandi causa?
                   ---> pourquoi êtes-vous venus ici? n'est-ce pas pour espionner?
           - cujum pecus? an Meliboei?
                   ---> à qui est le troupeau? n'est-ce pas celui de Mélibée?

                       Interrogation indirecte :
        a - Chez les classiques, les tournures dubito an, incertum est an, nescio an, haud scio an laissent entendre une réponse affirmative et correspondent à peut-être, peut-être bien que, je crois bien que...
           - haud scio (dubito) an venerit.
                  ---> je ne sais pas s'il n'est pas venu, peut-être bien qu'il est venu.
           - haud scio an melius Ennius: " Nemo me lacrumis decoret", Cic. Sen. 73.
                  ---> peut-être Ennius a-t-il dit mieux: "Que personne ne m'honnore de ses larmes!"
           - haud scio an par principibus esse potuisset, Cic. Brut. 151.
                  ---> peut-être aurait-il pu être au même rang que les princes (de l'éloquence).
           - mea sententia haud scio an nulla vita beatior possit esse.
                  ---> à mon avis, peut-être qu'aucune vie ne peut être plus heureuse.
           - eloquentiā nescio an habuisset parem neminem, Cic. Brut. 33.
                  ---> dans le domaine de l'éloquence, peut-être n'aurait-il eu personne de sa valeur.
           -  Dans la subordonnée négative, on trouve les négations non, nemo, nullus, nihil, numquam, nusquam...
        b - Surtout après Cicéron, an est l'équivalent de num ou de -ne.
           - quaeritur an mundus providentia regatur.
                  ---> on se demande si le monde est régi par la providence.

        3 - Dans une phrase avec propositions juxtaposées (parataxe) :
           - an Scythes Anacharsis potuit pro nihilo pecuniam ducere, nostrates philosophi non potuerunt? Cic. Tusc. 5.
                  ---> eh quoi! le Scythe Anacharsis a pu mépriser l'argent alors que les philosophes de chez nous n'en ont pas été capables?
           - an vero P. Scipio T. Gracchum privatus interfecit, Catilinam vero nos consules perferemus? Cic. Cat. 1.
                 ---> eh quoi! Scipion, un simple particulier, a fait mettre à mort T. Gracchus, alors que nous, consuls, nous devrons toujours supporter Catilina?

        4 - Quelques tournures :
           - Simones an quis alius, Cic. Fin. 2.
                   ---> **Simonide ou est-ce quelqu'un d'autre?** = Simonide ou quelqu'un d'autre.
           - an vero obliti estis?
                   ---> eh quoi! avez-vous oublié?
 

        1 - annōna, ae, f. :
        a - production de l'année, récolte de l’année, les vivres pour l'année.
           - annona lactis, Col. 8, 17, 13 : la récolte en lait.
           - vectigal novum ex salaria annona statuere, Liv. 29 : établir un impôt sur la production annuelle de sel.
        b - approvisionnement en blé et en denrées alimentaires, approvisionnement en denrées.
           - difficultas annonae,  Cic. Dom. 12 : les difficultés de l'approvisionnement.
           - cf. Liv. 7, 31, 1; 35, 44, 7.
        c - le taux, le cours, le prix (en fonction de la récolte).
           - annona varia : taux variable des denrées.
           - annona macelli : le cours du marché.
           - annona pervenerat ad : le cours des denrées s'était élevé jusqu'à.
           - annonam macelli incendere (excandefacere) : faire monter très haut le cours des denrées, faire flamber les prix.
           - annonam cariorem facere : faire monter le prix des denrées.
           - annona haud multum laxaverat, Liv. 26 : le prix du blé ne s'était pas beaucoup relâché (le prix du blé n'avait pas beaucoup baissé).
           - vilitas annonae, quantam vix ex summa ubertate agrorum diuturna pax efficere potuisset,  Cic. Pomp. 44 : une baisse du cours des denrées, comme aurait à peine pu la produire une longue paix avec la plus féconde production des champs.
           - vilis amicorum est annona, Hor. Ep. 1, 12, 24 : le cours des amis n'est pas cher (on acquiert des amis à peu de frais).
        d - l'annone (le service d'approvisionnement à Rome).
           - praefectus annonae, Tac. : le préfet de l'annone.
        e - provisions de bouche, ration (pour les soldats).
           - annona decem dierum et septem, Amm. 17 : provisions pour dix-sept jours.
           - necessitas annonam pariter et arma portandi, Veg. Mil. 1, 19 : nécessité de porter à la fois les provisions et les armes.
        g - cours élevé, cherté des cours.
           - cena, hac annonā, est sine sacris hereditas, Plaut. : un dîner, au prix où est la vie, c'est un héritage sans part réservée aux sacrifices.
           - ob annonae causam, Cic. Dom. 5 : à cause de la cherté de la vie.
           - cf. Plaut. Trin. 484 ;Cic. Agr. 2, 80; Phil . 8, 26 ; Liv. 27, 5, 5.
           - voir hors site : annone.

        2 - Annōna, ae, f. : Annona (déesse qui veille à la récolte de l'année, représentée souvent avec une corne d'abondance, à côté de Cérès assise et tenant dans ses mains le flambeau et les épis).